※ 引述《bear26 (熊二六)》之銘言： : 先不論中共好壞 : 西藏一直以來是政教合一的制度持續幾百年 : 達賴這種活佛會變 : 但是權貴 僧侶階級不會變 : 在現代以前 : 這算是一種很聰明的虛位教皇 教宗制度 : 因為能確保不會有單一家族過於集權 : 導致皇權 教權的世襲壟斷 : 進而影響權貴階級的利益 : 於是權貴們就類似推共主的方式 : 推一個虛位元首 : 權貴們就可以繼續吃香喝辣 : 去壓迫農奴們 : 西藏底層人 基本上是永無翻身之日 : 革命和戰爭還有殖民 : 本來就會打破既有權貴階級的利益 : 那過去西藏的制度是否合乎現代就不知道了 : 至少以台灣人的觀念 : 是絕對不可能推崇這種比共產黨還糟糕的制度 有幾點我更正一下 1，清政府統治西藏前，西藏是蒙古王爺 統治，西藏王是和碩特蒙古一個王爺統治。 算准格爾蒙古的一個分之。康雍乾三代滅 准時，逐步把青海，西藏，新疆全部控制。 2，乾隆控制西藏後，發現活佛世襲的現象 很嚴重，一兩個家族壟斷一個活佛，世代都 是從這一兩個家族出。貧民出不了活佛。 乾隆就制定了活佛轉世的相關規定，對大小 活佛的轉世進行了規定，之後貴族壟斷活佛 的現象被遏制。出現大量貧民出身的活佛， 乾隆也廢除幾個不聽話的活佛世係，也換 了幾個不聽話的活佛。 西藏，川西，青海，外蒙有大小活佛一百 多個，後來基本都按這個要求轉世的。 所以，清控制西藏前，和清控制西藏後， 活佛的轉世，還有西藏的政治生態完全不 一樣，權力分佈也不同。清政府扶持班禪 遏制達賴也是顯學。日喀則海拔高，人口 少，土地面積小，土地產出少，沒有中央 支持的話，班禪根本無力同達賴抗衡。 清滅亡後，沒幾年達賴就把班禪的區域吞 併了，班禪先去北京求北洋政府出兵，後 來又南京求國民政府。北洋，國民政府 出資在青海養了班禪差不多三十年，最後 共產黨掌權後，派兵護送班禪入藏，抗衡 達賴影響力。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.145.95.63 (香港) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1751167497.A.2F0.html